材質 : 材質: 布料 . 印刷 . 卷軸 . ( 宗喀巴 )

尺寸:  約124 x 76 cm 

敘述 :

宗喀巴（藏語：Tsongkhapa，洛桑札巴，1357年—1419年）是藏傳佛教史上最重要的人物之一，被尊稱為**宗喀巴大師**或**傑仁波切**（寶貝法王），許多藏傳佛教徒視他為**文殊菩薩**的化身。他出生於青海湟中（藏語稱「宗喀」）地區，因此得名「宗喀巴」。

生平概要

- **出生與童年**（1357年）：生於安多宗喀（今青海省湟中縣塔爾寺所在地），父親是元朝地方官員（達魯花赤），母親也虔信佛教。出生時出現多種祥瑞徵兆（如臍帶落地處長出檀香樹，樹葉現佛像）。  

  3歲時從第四世**噶瑪巴**若比多傑受居士戒。  

  7歲在夏瓊寺依頓珠仁欽出家，受沙彌戒，法號**羅桑札巴**（善慧稱），並從多位上師獲得勝樂、金剛、時輪、大威德等密法灌頂。

- **求學階段**（16歲起，約1373年後）：16歲離開青海，前往衛藏（前後藏）求法，遍訪薩迦、噶舉、夏魯、覺囊、噶當等派大師，系統學習顯密教法。  

  特別在薩迦派仁達瓦尊者座下受益最多，也廣學因明、般若、中觀、俱舍、毗奈耶等十五大論。  

  29歲受比丘戒（具足戒），30歲完成圓滿比丘戒儀軌，對戒律極為重視，一生持戒極嚴（連微細戒如濾水、不非時食都嚴格遵守）。

- **成熟與弘法期**（約40歲後）：深入修證，完成六百萬大禮拜等嚴格前行，親證空性，多次親見文殊菩薩、大威德等本尊，並能直接請法決疑。  

  主要著作：  

  - 1402–1403年完成《**菩提道次第廣論**》（顯教總綱，以阿底峽《菩提道燈論》為基礎，系統闡述三士道：下士道、中士道、上士道）  

  - 1406年完成《**密宗道次第廣論**》（密乘總綱）  

  這兩部論著成為格魯派最核心的教法指南，影響極深。

- **宗教改革與創派**（1409年起）：  

  1409年（明永樂七年）在拉薩發起史上空前的大祈願法會（傳昭大法會），萬餘僧人參加，得到帕竹政權支持。  

  同年在拉薩東北旺古爾山創建**甘丹寺**（格魯派祖寺），正式創立**格魯派**（意為「善規派、善律派」）。  

  僧人戴**黃帽**（象徵嚴持戒律，源自早期持律傳統），因此又俗稱**黃教**或**黃帽派**。  

  其弟子後續創建**哲蚌寺**、**色拉寺**，合稱「三大寺」，奠定格魯派基礎。

- **圓寂**（1419年）：藏曆十月二十五日於甘丹寺圓寂，享年63歲。將法座傳給首席弟子**賈曹傑**（師徒三尊：宗喀巴、賈曹傑、克主傑）。  

  後世弟子中，根敦珠巴成為第一世**達賴喇嘛**，克主傑被追認為第一世**班禪喇嘛**。

對藏傳佛教的影響

宗喀巴的最大貢獻在於**宗教改革**與**教法集大成**，對藏傳佛教產生深遠而持久的影響：

1. **振興戒律**：當時藏傳佛教（特別後弘期後）出現戒律鬆弛、密法濫傳、顯密脫節等問題。宗喀巴力倡「戒律為本」，強調出離心、菩提心、空性見與嚴格持戒，把戒律重新置於佛教核心，扭轉頹風。

2. **顯密圓融的完整道次第**：他把噶當派的顯教次第（《菩提道次第》）與各派密法（薩迦、噶舉、時輪等）整合，創建一套從前行→顯教→密乘的完整修行體系，避免只重密法或只重顯教的偏頗。這套體系成為後世最有系統、最被廣泛接受的修學架構。

3. **中觀應成派見解的確立**：在空性見上，他主張**月稱應成派**的中觀見（緣起即性空，性空不礙緣起），並以邏輯嚴謹的方式破斥其他中觀派別的誤解，使藏傳中觀哲學達到高峰。

4. **格魯派成為藏傳佛教主流**：格魯派後來在蒙古和碩特部、清朝支持下，成為西藏實際執政教派（1642年後五世達賴建立噶丹頗章政權）。至今仍是藏傳佛教中信眾最多、寺院最多、影響最廣的派別，達賴喇嘛與班禪喇嘛系統皆源自宗喀巴傳承。

5. **文化與社會影響**：他推動的**拉薩傳昭大法會**延續至今；其教法傳入蒙古、滿洲、漢地等地，促進漢藏、蒙藏文化交流；塔爾寺、甘丹寺等成為重要聖地。

總結一句話：  

宗喀巴不是開創全新教義，而是像外科醫生一樣「整頓」藏傳佛教，讓顯密、戒定慧、聞思修全面圓融平衡，使藏傳佛教進入一個更嚴謹、更具系統性、更能長久延續的階段。他的影響直到今天，仍是藏傳佛教最核心的支柱之一。