材質 : 陶瓷 ( 由本協會專職 喇嘛 持咒誦唸裝藏完成 )

尺寸 : 最大直徑約10公分 . 高約9.5公分

敘述 : 

「五路財神寶瓶」主要出現在華人民間信仰與道教系統中，並非藏傳佛教的核心概念。在華人地區（如台灣），許多財神廟（如金山財神廟、北港武德宮等）會開光製作「五路財神寶箱」或「五路財神寶瓶」，這是一種招財法器，內裝符咒、金紙、寶物或五路財神加持的物品，信眾可擲筊請回自宅供奉，以補財庫、招財進寶。

 

其由來源自中國民間的**五路財神**信仰：

- 五路財神指東、南、西、北、中五方財神，主要來自明代小說《封神演義》，以趙公明（中路武財神）為首，統領招寶天尊蕭升（東路）、納珍天尊曹寶（西路）、招財使者陳九公（南路）、利市仙官姚少司（北路）。

- 「五路」象徵五方（東西南北中），意為「出門五路皆得財」，保佑四面八方財源廣進。

- 寶瓶（或寶箱）則是道教招財儀式中的法器，象徵聚寶盆或無盡寶庫，內置五路財神符、金元寶等，經廟宇法會加持後，成為家居或商店的招財擺件。

 

這與藏傳佛教的財神系統不同，後者稱為**五姓財神**或**五色財神**（黃、白、紅、黑、綠財神），源自印度藥叉神瞻巴拉（Jambhala），在藏傳佛教中發展為五尊不同顏色的化現，對應五方佛，掌管消除貧窮、增長福德智慧。

 

如何正確供養五路財神寶瓶

 

供養五路財神寶瓶的重點是誠心、潔淨與定期維護，目的是維持財氣流通。以下是常見的正確方式（以台灣財神廟習俗為主）：

 

1. **安置位置**：

   - 置於家中或商店的財位（通常是客廳、辦公室或收銀台明亮處），高度宜與人齊平或稍高，避免放在臥室、廁所或陰暗角落。

   - 面向大門或窗戶，讓財氣「進門」。

 

2. **供品準備**：

   - **每日或初一/十五**：清茶三杯、水果（3-5種，單數量，如橘子、鳳梨、香蕉、棗子，象徵吉利、旺來、招財），甜食（發糕、年糕、糖果、餅乾，避免酸澀或空心食物如蘋果、蓮霧）。

   - **避免禁忌**：不供豬肉（因趙公明傳說與回教相關），不供鹹食或負面諧音食物（如「貧」「輸」相關）。

   - 三牲可改用雞腿、魚排或豆干替代。

 

3. **供養儀式**：

   - 上香三支，點紅燭，稟報姓名、地址、願望。

   - 定期（每月或每年）補財庫：燒五路財神金、補庫金紙，或回廟參加法會。

   - 寶瓶內物品若耗損，可回廟換新或過爐加持。

 

4. **日常注意**：

   - 保持乾淨，財運才旺。

   - 心誠則靈，供養後需努力工作，正財偏財皆需行善積德。

 

對於藏傳佛教的寓意與影響

 

藏傳佛教中並無「五路財神寶瓶」這一特定法器，但有類似的**寶瓶（Kalasha）**象徵，以及**五姓財神**（五色財神）系統：

- **寶瓶寓意**：在藏傳佛教中，寶瓶是八吉祥物之一，象徵無盡財富、福德、長壽與智慧泉源，常見於供養儀軌或壇城中，內盛甘露，代表佛法禮敬與豐足資糧。

- **五姓財神**：源自瞻巴拉，本為一尊，後分為黃（寶生佛化現，首尊，增長福慧）、白（觀音化現，除貧病）、紅（阿彌陀佛化現，招貴人）、黑（不動佛化現，降敵障）、綠（不空成就佛化現，圓滿願）五尊，對應五方、五行。

  - 寓意：不僅物質財富，更強調精神資糧（福德、智慧），消除貧窮苦、增長善緣。修持需以慈悲為本，先布施後得。

  - 影響：藏傳佛教各大派（如寧瑪、薩迦、格魯）普遍供養，尤其在台灣有專廟（如台中寶積林西藏五路財神寺）。它強化了藏傳佛教的實修面向，幫助眾生在世間法中積資淨障，同時提醒財富無常，需以菩提心修持。

 

總之，「五路財神寶瓶」主要是華人道教/民間的招財法器，而藏傳佛教的財神系統更注重內在福慧。若您是指藏傳的財神供養，可參考持咒、點酥油燈或供寶瓶甘露。若需更具體的法會或圖像，可進一步提供細節！

 

注：此項目是完全奉獻和密封關閉。它不應該被打開。如果開了，花瓶的奉獻丟失和勵磁特性消失。

 

這五位財神身色不同，掌管的項目亦不同：

- 黃財神主掌財富，是積聚福德，增長智慧的代表；

- 紅財神主掌愛情，是招聚貴人，圓滿祈願的象徵；

- 白財神主掌智慧，是平息災難，增添財富的代表；

- 黑財神主管權威，是消除怨敵，降伏魔敵的象徵；

- 綠財神主管健康，能成就世事，增展財運²。

藏人並以這五方顏色作為風水吉位²。這些財神在藏傳佛教中扮演著重要的角色，不僅在神話故事中佔有重要地位，而且在實際的修行和儀式中也有其重要的地位。